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生前契約與靈骨塔位的異同？

生前契約與靈骨塔位的相同處只有一點，這兩者都是每個人遇到親人人生旅程的終點時，所必須面對的問題的解決方案，除非事先做好準備，否則往生者已經往生，無法親自解決這些問題，只有也必須由親人代為解決。

人往生後，親人立刻面對下面幾個問題必須馬上做決定：
1、找誰處理遺體？
2、如何處理遺體？ (這又包括兩個問題，一是典禮如何進行問題，一是遺體安置何處問題)
3、財務問題？ (每個人當然都希望事情能處理得滿意又便宜)

靈骨塔位所解決的是遺體最後安置的問題(葬的問題)。

遺體最後的安置，目前台灣大致有晉塔(塔葬)，入土(土葬，樹葬)，海葬。雖然還有其他創意的方法，終究不是主流。靈骨塔位業者跨屬建築營造業與殯葬服務業，受建築法規，大樓管理法規與殯葬法規之約束，殯葬法約束塔位必須建造於地目為墓地之處，並且塔位業者不得預售塔位，塔位的使用必須有政府的三樣執照，建物使用執照，建物消防執照，塔位啟用執照，三者缺一不可，缺一都是違法。

生前契約解決的是喪禮告別式等典禮如何進行(殯的問題)，以及財務的問題。

生前契約顧名思義乃事情發生之前的期約行為，銷售購買生前契約屬預售預購行為。業者從購者之所得為先行所得，屬於債務，是會計科目的貸方，所以生前契約公司屬金融服務業，正因為生前契約乃事情發生之前的期約行為，故可解決消費者的財務問題。而履約內容除了金融服務外，主要是典禮工程的規範，所以生前契約業者亦屬典禮工程服務業，即俗稱的葬儀社，故可解決消費者喪禮告別式、出殯等的禮儀問題。殯葬法約束業者必須 75% 信託，如同保險法約束業者必須提撥責任準備金，以保護消費者。而75% 信託遠超過保險的責任準備金。

靈骨塔位注意事項？

管理良好的靈骨塔位、公園化的墓園充淡了陰森的氣氛，而名人的墓園更成為觀光景點，甚至現今更可在網路上作買賣交易，在各界漸漸不再避談「身後事」之後，靈骨塔位買賣將成為不動產市場的另類焦點。

靈骨塔位購買時，記得一手交錢一手交貨，約在靈骨塔位公司，最好有友人見證或第三人見證，身份證、印章、權狀，必要時再寫合約書。

選擇靈骨塔位或墓園之準則？

(一) 該靈骨塔位公司產權是否完整清楚？(如：有無任何的抵押權設定或土地產權為多人所登記擁有。)

(二) 該公司土地地目之使用區分是否為墳墓用地。
(三) 該靈骨塔位公司是否為自地自建？而土地產權是公司法人所有或個人所有? (因公司法人受公司法限制，消費者較有保障。)
(四) 該靈骨塔位公司對客戶的保障如何？ (如: 契約鑑證、履約保證…等。)
(五) 該靈骨塔位公司之資金流向如何？預收管理費是否成立專款專用帳戶？財務狀況是否公開化、透明化？
(六) 該靈骨塔位公司之商品是否為社會大眾或政經名流所肯定？
(七) 該靈骨塔位公司是否每筆交易均誠實開立統一發票？
(八) 該靈骨塔位公司是否具備納骨塔或墓地使用合法許可證明？
(九) 該靈骨塔位公司產品之地理風水是否經過名師勘輿、具體規劃？
(十) 該靈骨塔位公司之工程營造公司是否有營造品質之保障？
(十一) 該靈骨塔位公司委託之景觀規劃公司是否知名、具規模且有品質保證？
(十二) 該靈骨塔位公司有何附加價值，可以在轉售時增加獲利率？
(十三) 該靈骨塔位公司產品之地理位置，交通是否便利？

購買私立靈骨塔位的基本法令常識與認知？

「養生送死」是人生必經之過程，「慎終追遠」更為我國傳統美德，因此，人終其一生，難免要面臨選購靈骨塔位或墓地等陰宅的問題。惟因風俗習慣或怕死之心裡作祟，一般人避談身後事，政府亦不願多做喪葬事宜之宣導，民眾缺乏對於陰宅之基本常識與認知。一旦親人不幸遭逢變故，往往六神無主，方寸大亂，若非任由地理師或葬儀社胡亂安排，大敲竹槓，即盲目地購買了非法的墓地或靈骨塔位，不但已故親人無法獲得慎終，喪家亦可能因此損失大筆錢財及增加不少精神負擔。

再者，陰宅資訊雖然封閉，但陰宅市場並不冷清，近十年來，在上一波房地產經濟景氣逐漸衰退後，由於具有可以小額投資之優點等特性，陰宅市場熱絡之勢並不輸給陽宅市場，無論合法或非法之陰宅，尤其是靈骨塔位，宛如雨後春筍般地林立，而投資置產之消費者，被套牢資金者有之，買到非法靈骨塔位而發生糾紛者亦為數不少。

最近，台北縣政府強力拆除位於觀音山風景區的幾座違章靈骨塔，引發數千位喪家之抗爭，由於違章靈骨塔存在多年，未見政府警告其違法事實，且如華富山案，負責人已逃亡不知去向，求償可能無門，喪家遭受此一突發事故之餘，心中普遍之疑問是：誰能告訴他們「合法的靈骨塔在那裡？」

為防免喪家重蹈覆轍，盲目地購買了非法的墓地或靈骨塔位，不但已故親人無法獲得慎終，且因此損失大筆錢財及增加精神負擔，筆者試圖就法律規定闡釋合法靈骨塔位應具備之條件，並提供選購靈骨塔位之其它基本認知及不慎買到違法靈骨塔位之可能損失，消費者審慎選購靈骨塔並使風險能降至最低。

私立靈骨塔位申請設置之程序與條件，按[墳墓設置管理條例]第廿九條規定：殯儀館、火葬場、靈(納)骨堂(塔)及其他喪葬設施之設置，須經省(市)主管機關（精省後為縣市主管機關）核准，其管理辦法，由省(市)政府定之（精省後為縣市政府）。

根據[墳墓設置管理條例]第廿九條規定之授權，台灣省政府、台北市政府及高雄市政府分別訂定[台灣省喪葬設施設置管理辦法]、[台北市殯葬管理辦法]及[高雄市殯儀館、火葬場、公墓、靈(納)骨堂(塔)管理辦法]，有關靈骨塔位之申請設置，即應依不同轄區分別適用上開辦法之規定。

以台灣省為例，申請人獲得省政府或省社會處核准設立後，必須申領雜照及完成雜項工程，領取雜項使用執照，並完成地目變更為墳墓用地。如屬山坡地開發，尚須申領開發許可。地目完成變更為墳墓用地後，靈骨塔位之主體建物俟取得建照後，始得發包施工，並於完工後申領建築使用執照。靈骨塔位設置完竣，依[台灣省喪葬設施設置管理辦法]第十二條規定，應經縣(市)政府檢查合格，並報社會處備查後，始得啟用〈八十七年增訂：未經報准啟用，不得預售〉。

綜觀上述程序或規定，消費者預購靈骨塔位，應查明業者是否已取得核准設立之文件，如能俟取得建物使用執照與雜項使用執照後再行預購，則更可降低風險，確保權益。至於為立即安奉之使用需求者，必須查明或要求業者提示經政府主管機關核准啟用之文件。如有必要可向當地縣(市)政府查詢，以策安全。

至於違法靈骨塔位之處理，查 [墳墓設置管理條例] 並未規定，而省市管理辦法亦少有明確規範，僅 [台灣省喪葬設施設置管理辦法] 第廿二條規定：喪葬設施之設置或管理違反本辦法之規定者，縣(市)政府除依有關法令處理外，得視實際情形停止其使用，或以書面通知限期改善，情節重大或屆期未完成改善者，得報社會處撤銷核准。

因此，實務上處理未經核准設置之靈骨塔，為達劍及履及，殺雞敬猴之功效，一般均逕依建築法或土地使用管制相關規定取締並強制執行拆除，雖然處理徹底成功之案例不多，但消費者一旦購買到此種違法靈骨塔位，其精神壓力與困擾必定不少，不可不慎。

資料來源：楊國柱/中華民國殯葬教育學會常務理事

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喪葬禮俗的禁忌？因「相似律」而產生的禁忌

1. 忌衣服反穿。
2. 忌全身穿白或黑或藍：它們是居喪期間一種服裝，故平時忌穿。
3. 忌戴白帽或以純白毛巾裹頭。
4. 女子忌以純白、綠、黃、黑或進四麻布顏色之物為髮飾。
5. 忌在大廳睡覺而腳朝外：因停柩時，事採角外頭內之姿勢，表示他要走了。
6. 忌將斗笠拋在屋頂。
7. 平時忌撕門簾紙：只有遇到喪事才會撕除。
8. 忌將大廳門扉關一半：有喪之家門扉關一半。
9. 忌用竹掃帚掃大廳：用竹掃帚掃大廳，是出殯日移柩出廳後，用它來掃除晦氣。
10. 掃地時忌由屋內往屋外掃：出殯日移柩出廳後，由屋內往外掃，謂之「掃除晦氣」。
11. 忌吃飯時將竹筷直插入飯中：這是拜死人的腳尾飯的做法。
12. 忌送人年糕：只有居喪之家，過年時親友才會送他年糕。
13. 忌送人成串的鹹粽：一般性餽贈為散裝，只有居喪之家，端午節時親友會送他成串的鹹粽。
14. 忌以毛巾送人：喪家答謝朋友之奠儀適用毛巾。
15. 忌將桶盤橫的端上桌。
16. 辦喜事忌用白饅頭鹹稀飯請客：皆為喪事所用。
17. 忌用黑糖煮麵線吃：黑糖煮麵線，俗稱「烏麵線」，專供喪事套衫的孝男食用以禳邪。
18. 忌說「捧飯」：是喪事專有名詞。
19. 忌將信封折角、忌用全白信封：皆為訃聞所用，恐引起誤解。
20. 棺材店老闆、烏頭道士行經門口忌請他近來坐：以免引來歹彩頭。
21. 忌用奇數碗祀神請客：喜世忌奇用雙，喜歡成雙成對。
22. 祭祀燒香忌用兩枝：喪事之通力忌雙用單，但大多數地區對新王燒香卻採用兩枝。
23. 年節祭祖所燒銀紙忌用小銀：小銀用於人初終之燒腳尾錢、做七、百日、祭墓以及其他神格較低的鬼等。
24. 忌未搭棚寮而露天請客：一切喜事請客皆搭棚寮，只有喪事一切從簡才賄賂天請客，且未搭棚寮也容易引起誤會。

因「接觸律」而產生的禁忌：
1. 忌行路時看道旁凶死之屍體：凶死者魂力強，恐被沖煞。
2. 行路忌與出殯隊伍正面相遇，迎親隊伍尤忌：小孩或流年不利者，恐有犯煞之虞，新娘恐吉凶相沖，再者恐看了會有「歹彩頭」。
3. 忌小孩對著別人的靈柩、靈堂、墳墓用手去指：恐因不敬而引起不祥或犯煞。

為什麼會有喪葬？

生與死，是人生的兩件大事，尤其「死」是人生的終點，所以一般習俗特別重視，因而制定喪禮，謂「人死為大，葬之以禮」，作為後世辦理葬事的準繩。

魏晉之後，釋道盛行，天堂地獄之說，遂為一般人士所相信，於是喪禮遂有僧道點綴其間，成為流傳至今日的喪葬習俗。此外，基督教傳入後，教徒之喪式與民間習俗稍有不同，尤其台灣地區，近年來科學日益發達，人民生活逐步入工商業社會構造，與從前農業社會時代的生活形態，有很多不同，人們的觀念以及生活方式亦隨著時代的演變，逐漸在改變，舊時的喪葬習俗，也在無形之中，隨著時代的變遷逐漸簡化或略有改變。

台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結合，當人死後，肉體歸於土，靈魂卻離開身體求存宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因此生前，子孫要盡孝，死後，子孫要祭祀。由於認為靈魂永遠不滅，所以子孫在生前要盡孝，死後要在一定的時間內將遺骸入棺，並穿著喪服，表示悲哀，家有喪事，不得舉行婚禮或宴會。

喪禮、出殯過後不僅要服喪三年，在每年的「年節」即五月五日、七月十五日、九月九日、十二月三十日及亡者忌日，都要祭祀牌位。論語中有一章是這樣寫的：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮，孝子之事親也，有三道焉，生則養，沒則喪，喪舉則祭，養則觀其顧也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬。」，就是要我們在長輩生前盡孝，死後著喪服祭祝他。

這種喪禮的禮制是以周朝的禮儀作根本，也就是儒教的禮，其後台灣又加以道教、佛教、陰陽家、地理師等學說混合而為一種特別的禮俗。

古時農業社會，生活步調緩慢，故許多生命禮俗，以一件件瑣碎做來，但今日工商社會，一切講求時效，以上這些習俗也就簡略多了，所謂「簡單、隆重」即可，避免繁複奢華是當今處世之道。

喪葬後有什麼儀節跟注意事項？

1.拜飯：至滿七除靈，去靈棹，將新亡魂香位(香火袋)及香爐供奉在祖先牌位之側，改為初一、十五奉飯至百日，也有到對年(或至合爐止)事死如事生，以盡孝道。

2.清氣靈：奠禮前將滿七作完至出殯除服後，即稱為作清氣靈。廟宇婚喪喜慶-百日後即可如常進行、或禮到人不到。

3.合爐以前，過年不可做「甜粿」(年糕) ，只許做「菜頭粿」(蘿葡糕)；端午及中元亦不可綁「粽」，尤其不可做「紅龜」。由親友、出嫁女等送之，喪家須以豆仔或味素等物答之，稱「壓孝」。

4.新亡者未與祖先合祀，凡逢年節，須提前一日為亡人過節，祭拜之時間比照祖先祭拜，祖先拜中午則新亡即於前一日中午拜之，如清明、端午等，祖先拜黃昏，則新亡即於前一日黃昏拜之，如除夕、元宵等。

5.祭祖時節：元旦(元宵)、三月節(清明)、端午、中元、重陽、冬至、除夕七節則為各地之所同。

6.新墳完墳後三年內要「培墓」：子孫須要備酒餚、三牲五果祭拜，第一年開墓頭要在清明前擇一日，第二年在清明當天，第三年在清明後擇一天。此後每年在清明前後率子孫帶水果墓紙去掃墓物品：三牲乙付、杯三隻、酒一瓶、小紅燭二對、香一束、花二對、水果數樣、五味碗一套、壽金、大銀、墓紙、鞭炮一串、打火機、筷一雙、芋頭、熟鴨蛋、紅圓十二粒、粄粿、紅龜粿、水一些(澆草用)等(火化晉塔者亦同，但墓紙、鞭炮可省，或可依地區習俗增刪)整理墓園：備鐮刀、鍘刀、手套,闔家子孫整理墓園祭拜後掛好墓紙(鼎厝頂，也表示翻修屋頂)，將芋頭與熟蛋之皮剝掉，丟在墓龜上,掃墓達慎終追遠的目的，讓子孫追思祖德，以維倫理教化的功能。

7.新忌：即「逝世」後第二次逝世紀念日，亦即合爐後第一次做忌日，此後年年此日做忌日，當日晨間先點香稟告,中午於祖先牌位前以酒餚拜之。

怎樣成為生命禮儀師？

生命禮儀師，指的是具備專業殯葬禮俗知識及文化素養，在處理喪儀過程中，提供專業服務及諮詢。

而生命禮儀師的職責如下：
(1) 從臨終前的關懷到死亡後的接體。
(2)與喪家協商整個喪禮、告別式的安排，包括參與喪事人員的決定，入殮、出殯時間的選定，訃文的設計印製，靈、禮堂的佈置，儀式的選擇，葬法的決定，埋葬地點的選定，價格的估算與收取，社會資源的尋求等等。
(3) 在告別式、喪禮完成之後，還繼續提供作七、作旬、作百日、作對年、作三年的服務，以及家屬的悲傷輔導。

與殯葬業有關的職業有哪些：
殮葬人員、遺體防腐人員、遺體化妝員、喪禮司儀、生命禮儀師、焚化人員、撿骨人員（撿骨師）、寵物殮葬員、墓園管理員、墓地泥水。

請問葬儀社工作內容？

協助喪家向法官（意外事故）醫師請求開立死亡證明，大體移送（冰存），棺木選擇（土葬，水葬和火葬均不同）、協助喪家考慮喪禮內容、告別式形式、在何處出殯、禮堂大小、納骨塔、孝服的選擇、訃聞及祭文內容、喪家提供相片＜遺照＞處理、靈堂擺設、司儀挑選及喪禮祭祀程序處理、移靈敏車輛準備、骨灰罐、安奉日期選擇、安座風水座向考量等。

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生前契約能減輕子女經濟負擔以及保障身後事？

在台灣，民眾對於生前契約的態度及看法不一，根據一項調查指出，國人平均的喪禮告別式、出殯等殯葬費用36.8萬元，若依過去通貨膨脹率2%來看，十年後這筆費用約52.5萬元，然而，這筆費用你準備好了沒？為了減輕未來的負擔，只要慎選市面上的生前契約的商品，就可以替自己預約生命中最莊嚴的最後一場畢業典禮，而不會由一般葬儀社在匆忙中進行。

大部份民眾雖然對於自己的喪禮告別式、出殯等身後事有所忌諱，不過，接受生前契約商品的比例年年增高，生前契約公司金寶山曾委託東森公關公司針對北部民眾進行調查，結果發現有聽過生前契約的民眾有93%，買過生前契約的民眾有13%。其中，會替自己購買生前契約的主要原因，就是想要減輕子女經濟負擔以及保障喪禮告別式、出殯等身後事，不會由一般葬儀社在匆忙中進行。

那麼，哪一個年齡層的民眾最能接受這種保單呢？調查發現，30-49歲的民眾購買生前契約保單的比例遠高於50歲以上民眾，其中有不少人是規劃替父母購買做為喪禮告別式、出殯等殯葬身後事的費用，不會由一般葬儀社在匆忙中進行。

調查也發現，不管是上班族或是中老年族群，會購買生前契約的因素大多與經濟因素有關；原物料大漲，喚起消費者對於通貨膨漲的隱憂，不只活著要對抗通膨，喪禮告別式、出殯等身後事也同樣擔心因為通膨的原因，而可能草草了事，所以才會想要購買生前契約的商品。

生前契約公司金寶山集團表示，其實，喪禮告別式、出殯、骨灰罐、靈骨塔位等身後事可以現在就做決定，完全不用理會2%的通膨率，目前市面上有生前契約公司眾多，消費者應該要更認識生前契約的商品內容，以保障身後事的權益，不會由一般葬儀社在匆忙中進行。資料來源：奇摩新聞

生前契約的由來？

「生前契約」指的是在生前為自己的身後事做好妥當的安排，以及須有葬儀社等殯葬業者配合，因此，雙方所訂定的，即為「生前契約」。

生前契約主要內容是關於喪禮告別式、出殯等種種事宜，包括事前的諮詢，喪禮告別式儀式的安排和各項所需物品的準備，以及事後的後續關懷。歐美地區，生前契約已有六十年左右的歷史，根據統計，目前約有七成左右的成年人，會預先為自己的喪禮告別式、出殯等後事做安排。

在日本，早期是以互助會的方式推動生前預約，亦即在各地成立互助會，利用加入的會費來作為日後喪禮告別式的費用，並使喪禮告別式的價格透明化，其後這個制度開始系統化、企業化，根據統計，目前全國有三成左右的家庭會加入互助會，一些大企業會甚至會將生前契約當作送給員工的禮品。儘管在歐美地區的許多國家以及日本早已行之有年，生前契約在台灣仍是一個十分新穎的觀念。

國內殯葬業者的良莠不齊、漫天喊價的狀況更是由來已久，因此，改善國內殯葬業的狀況，使價格透明化，並提供生前契約服務更顯得十分重要。目前國內也有生前契約公司提供生前契約的服務，一掃過去國人對喪禮告別式、出殯等後事晦暗、忌諱的陰鬱形象，代之以莊嚴、肅穆而隆重的喪禮告別式。正面積極地迎接人生必然的歷程，正是生前契約的根本觀念。

請問要買生前契約要注意什麼？生前契約和傳統葬儀社的差別？

購買生前契約應注意事項：
一、生前契約定義：
所謂生前殯葬服務契約係指當事人約定於一方或其約定之人死後，由他方提供殯葬服務之契約。
二、生前契約特性：生前契約屬預購型的服務性商品，應於理性思考後購買。
三、購買生前契約應注意事項：
（1）先確認販售之殯葬服務業的生前契約公司必須具有販售生前契約之資格（即具一定之規模，並經主管機關備查者）。
（2）購買前詳細審閱生前契約內容有無不公平條款、有無履約承諾。
（3）一場喪禮告別式、出殯等事項辦下來，到底需要多少費用？服務內容為何？
（4）販售生前契約有預先收取費用生前契約公司，應將該費用百分之七十五依信託本旨交付信託業管理。
（5）不宜以投資、理財之心態購買，如以投資目的購買，將來發生爭議時，並不適用消費者保護法中有關消費者保護之規定。
四、其他：
（1）殯葬管理條例施行前就購買之生前契約，因法律不溯及既往原則，故並不須將收取費用交付信託。
（2）由於生前契約定型化契約草案範本係由內政部民政司制定，惟現行仍於行政院消保會審議中，如審議通過後將由內政部正式公布。
（3）關於生前契約資訊，可留意內政部民政司網站http://www.moi.gov.tw 參考相關資訊。
（4）按生前契約之買賣，係屬將來不確定時間存在之商品，購買前需確實了解其制度及內容，如有涉及非法，請即向消費者保護機關提出檢舉。

生前契約與人壽保險有什麼不同？

生前契約就是一張往生服務的終生保單，延續人壽保險的功能，並提供對家庭責任完整保障的契約。

生前契約以「簡明、莊嚴、尊嚴、專業」四大理念，並結合全套現代化禮儀服務，讓生命在莊嚴而崇高的儀式中回歸極樂，為人生劃下完美的句點。

購買生前契約的意義
我們知道人壽保險是生涯規劃，但生涯規劃的最後一站不就是往生服務險嗎？

如果保險的理賠內容沒有包含往生服務的理賠，那麼生涯規劃就不夠完整。因為往生服務是帶給家庭最大的負擔，而『往生服務險』，也就是生前契約，每一個家庭最需要的保障。

所有健康的家庭不需要往生服務，但絕對需要生前契約這項『往生服務險』。就好像我們不需要意外，卻需要意外險是一樣的道理。

生前契約與靈骨塔位的異同？

生前契約與靈骨塔位的相同處只有一點，這兩者都是每個人遇到親人人生旅程的終點時，所必須面對的問題的解決方案，除非事先做好準備，否則往生者已經往生，無法親自解決這些問題，只有也必須由親人代為解決。

人往生後，親人立刻面對下面幾個問題必須馬上做決定：
1、找誰處理遺體？
2、如何處理遺體？ (這又包括兩個問題，一是典禮如何進行問題，一是遺體安置何處問題)
3、財務問題？ (每個人當然都希望事情能處理得滿意又便宜)

靈骨塔位所解決的是遺體最後安置的問題(葬的問題)。
遺體最後的安置，目前台灣大致有晉塔(塔葬)，入土(土葬，樹葬)，海葬。雖然還有其他創意的方法，終究不是主流。

靈骨塔位業者跨屬建築營造業與殯葬服務業，受建築法規，大樓管理法規與殯葬法規之約束，殯葬法約束塔位必須建造於地目為墓地之處，並且塔位業者不得預售塔位，塔位的使用必須有政府的三樣執照，建物使用執照，建物消防執照，塔位啟用執照，三者缺一不可，缺一都是違法。

生前契約解決的是喪禮告別式等典禮如何進行(殯的問題)，以及財務的問題。
生前契約顧名思義乃事情發生之前的期約行為，銷售購買生前契約屬預售預購行為。業者從購者之所得為先行所得，屬於債務，是會計科目的貸方，所以生前契約公司屬金融服務業，正因為生前契約乃事情發生之前的期約行為，故可解決消費者的財務問題。而履約內容除了金融服務外，主要是典禮工程的規範，所以生前契約業者亦屬典禮工程服務業，即俗稱的葬儀社，故可解決消費者喪禮告別式、出殯等的禮儀問題。殯葬法約束業者必須 75% 信託，如同保險法約束業者必須提撥責任準備金，以保護消費者。而75% 信託遠超過保險的責任準備金。

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龍巖人本生前契約

1.創造全台第一多項殊榮
龍巖人本為全台第一家以殯葬服務為經營標的的企業，也是全台第一家躋身500大服務業的殯葬公司（商業週刊2002年第755期）。民國 81 年 5 月成立初始，以開發位於台灣北部的白沙灣安樂園為基礎，於園區內陸續規劃了「龍泰陵」亭閣式石雕牆納骨廊、「無塵樂土」草坪式墓地、「忘憂淨土」唐風式庭園火化土葬墓地，及一座可容納38萬位的「真龍殿」寶塔。

2.生前契約－以專業禮儀師，締造安心服務品質
經過5年致力於殯葬硬體的開發及銷售，逐步累積了經驗及基礎後，便於1997年7月正式創立了專司喪葬禮儀服務的子公司，推出於美日行之多年的「生前契約」商品，落實當初「殯葬一元化」的既定政策，全力提升服務品質及服務範圍，同時也真正將經營範疇跨入殯葬服務業的行列。

3.龍巖人本為台灣第一家與日本同業合作的企業
多次考察國外先進經驗後，除了研發一套符合國情需求的生前契約，更與日本SUN LIFE簽約進行殯葬服務技術交流合作，借鏡日本在殯葬服務上「以人為本」的觀念及作法，首開先例大肆秏費於生前契約之推廣，包括廣告行銷（觀念教育）、履約保證（權益、安全）、付款方便（便利）、全省服務據點的開發（滿足）等等，目的在於創造市場差異化，及建立一個全新的殯葬服務業市場環境，以克服面臨傳統殯葬市場所遭遇的障礙。

4.經營預售市場，與現有殯葬業作差異區隔
從預售市場來掌握量體來源以降低經營風險，並區隔現有葬儀社之差異化，龍巖人本為企業豎立新形象與服務品質，創造不同風格喪儀服務內涵，以擺脫同業競爭者的模仿複製，而從銷量體的成長可看出消費者對生前契約產品接受能力與日俱增，說明其市場行銷策略的成功。

5. 亞洲第一家通過ISO 9001國際品保驗證標準的殯葬企業
在禮儀服務的推廣實務上，龍巖人本投注在人員素質的提升上。不僅取得了亞洲第一家通過ISO 9001國際品保驗證標準的殯葬企業的殊榮，爾後又獲政府評鑑為優等業者，及成為各大媒體爭相報導的題材，足證其服務品質的標竿地位。

6.以「專業、誠信、慈悲」為理念
以創辦人李世聰先生為首，公司內部持續不斷地教育訓練與研發，以維持應有的服務品質與滿足不同族群的消費群眾，期望領先與創造消費趨勢，以成為專業喪儀服務的第一領導品牌為願景。龍巖人本為國內第一家股票公開發行的殯葬服務企業，同時也積極規劃達到完成上市之經營目標。

7. 龍巖慈善基金會
以「專業、誠信、慈悲」為企業經營理念的龍巖人本，於公元2000年提撥三千萬元成立全國性的「龍巖慈善基金會」，以關懷銀髮族的生活為主要業務。這是該企業回饋社會的實際行動之一，也是該企業站在「以人為本，全生命服務」角度所要傳達的理念，其種種想法及行動，為台灣殯葬服務業帶來一股新的潮流，也為冰封已久的業界輸入了春天的脈動。

國寶生前契約

因地制宜　面面俱到
國寶生前契約整合不同的地方風俗民情及宗教信仰，取其共通且必要，規劃完成定型化契約服務內容，並於履約時尊重往生者生前意願與家屬情感上的需求，因地制宜，提供多元化、人性化之服務配合。

流程簡明順暢　禮儀莊嚴尊貴
國寶生前契約所提供的每一項服務流程與儀禮的規劃，融合了我國傳統的禮俗文化與現代潮流趨勢，強調作業流程的簡明順暢，節約社會資源與不必要的鋪張浪費，但又不失儀禮應有的哀榮與莊重。

專屬用品配備　備感尊榮與禮敬
國寶生前契約所提供的用品與配備從環保棺的選用及專利骨灰罐的研究開發，到莊嚴尊貴的儀式廳整體設計佈置與高級禮車靈車的接送服務，處處表現出對往生者和家屬的尊重與禮敬和企業經營的用心。

專業禮儀師　人性化服務
所有負責主辦服務的生命禮儀師，都經嚴格的選任與系統化訓練，在服務配合上專業而圓融，在服務態度上親切而有禮，處處為家屬考量經濟上的節樽與資源上的有效運用，真正落實"將家屬的事當成自己家的事"來處理之準則。

契約自由轉讓使用尾款逐年遞減
生前契約擁有者可隨時將契約移轉指定給予真正需要使用的消費者，契約生效日追朔至訂購日；且無條件享有使用尾款逐年遞減的優惠與回饋。

保管契約專款專用
國寶生前契約，藉由保險制度中社會互助與風險分散的原理，對少數發生喪儀服務需要的家庭提供協助。而為妥善保管該共同準備金用於支付購買人喪儀服務費用因此成立「國寶型生前契約保管帳戶」，確保將來服務得以確實執行。

定型化契約詳載相關權利與義務
葬儀中所需人員、用品、配備以定型化契約逐條載明相關服務內容及項目。消費者提出履約服務時，服務單位則按契約條文提供消費者應享的權利與公司應盡的義務。

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現今骨灰罐的材質大致可分為陶瓷、琉璃、大理石、花崗岩、青玉、黃玉、金龍玉、紅龍玉、雞血石、緬甸玉、碧玉等等..種類繁多不勝枚舉。在葬儀社的介紹下，家屬往往只有相信葬儀社的安排。

簡約者，大多使用所謂契約罐也就是包含在整套葬儀事項當中不用額外費用，材質以大理石、黑花崗、青玉或黃玉為主。

中階者，一個骨灰罐可接受價格為1萬至7～8萬不等。所能選擇者，不外乎質地較好的黃玉、青玉類的骨灰罐，外表較契約罐條紋較少，或者材質較為高級者，也有一部分的人會選擇琉璃骨灰罐，或多建議家屬可以添購加裝不鏽鋼防震內膽。

有一部分的家屬則是為了給往生者最好最高檔的歸處，一個骨灰罐動輒十幾萬、數十萬甚至上百萬都有，材質大多以碧玉或寶石類為主，其中以新疆碧玉與加拿大碧玉最為普及使用。

本骨灰罐採用珍貴玉石之罐身與鈦金內膽搭配黃金、琉璃、水晶等，精心製作而成。

（一）罐身部分：
‧ 罐身內有一鈦金內膽，內膽上方開口這邊緣突出玉石罐身上緣，可保護玉石罐身上緣開口處。
‧ 內膽開口處可鎖一內蓋，當附有矽膠的內蓋鎖緊內膽時，本產品即可擁用防火、防潮、防震等多重功能。

（二）罐蓋部分：
‧ 罐蓋內附有鈦金內蓋，其突出罐蓋邊緣處可保護玉石上蓋開口之邊緣。
‧ 上蓋上方中央，設有一凹槽，凹槽內可裝親人生前喜愛遺物，再鎖上由各種材質與圖騰精緻小上蓋。
‧ 可搭配助念之數位自動念佛經。

（三）數位自動念佛經機：
‧ 本念佛機功能為：每日自動定時助念兩次，每次20分鐘。可連續助念一年以上，並有兩年保固。
‧ 念佛機、骨灰罐，可讓先人永遠安息，後人安心懷念膜拜，後代子孫身體安康，一切順利。

‧影音介紹：

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「安心園」由數位龍巖與國寶禮儀師所組成的專業服務團隊，經驗豐富，能完善圓滿地提供各項生前契約、生命禮儀、塔位/墓園帶看、遷葬/福遷，與骨灰罐/紙紮等訂購代辦服務。

近年來在政府積極鼓勵民眾由傳統繁雜的土葬改變為較簡易又不失莊重的火化晉塔方式，一方面符合國際環保概念，另一方面在費用上也節省不少。因此許多財團看好納骨塔未來的商機，紛紛投入興建納骨塔，而一般民眾亦隨之起舞加入投資炒作，熟知在短短幾年之內納骨塔業者已由初期的三、四家，暴增到現今的四、五十家之多，這過程當中包含合法、非法、預售、蓋一半倒閉等投機之亂象，以致許多投資民眾不是血本無歸，就是因供需失衡苦無解決之道而受套牢之苦。

而納骨塔畢竟屬於陰宅商品，相關資訊的取得不像一般陽宅容易，再者陰宅屬封閉式的市場，透明度不足的情況下商品買賣更是不易，早期多由殯葬業者所壟斷，造成許多投資者投資有門、轉售無路的窘境。

因此，安心園特別設立了「陰宅專業仲介公司」，提供一個殯葬供需服務。我們整合一群早期投資生前契約及塔位的投資者，今日以廣結善緣的心態，以成本價出讓手中的投資標的，願結善緣者，圓滿每一位家屬的心願。能看到家屬安心與放心的展現容顏迎向每一個明天，就是我們最大的欣慰！

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